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2月，蘇加諾提出了改革政治體制的“蘇加諾方案”，主張建立一個包括

點上他們象僭主，而不同的只是所統治的人數不同而已。

嬰兒一歲以后，培養體力上的勇敢的最適當的指導者是其他孩子。如果一個孩子有哥哥姐姐，他們會作示范或訓導來激發他的勇敢，而且只要他們能做的事，他也會試一試。在學校，體力上的膽怯讓人看不起，這點無需老師強調。至少男生的情形是加此，對女生也應要求有同樣的勇敢水平，其情形也該平等一致。幸運的是，在體質方面，學校女生木再被教成“嬌嬌小姐”，那些使她們具有英姿豪爽之氣的自然沖動也能得到充分的發揮。然而，在這方面，男女生仍有一定差別。我確信這種差別是不應該有的。①

　　176.一個侵略者由于使自己同另一個人處于戰爭狀態，無理地侵犯他的權利，因此決不能通過這一不義的戰爭狀態來獲得支配被征服者的權利，對于這一點，人們都很容易同意，因為人們不能想像強盜和海賊應當有權支配他們能用強力制服的人，或以為人們須受他們在非法強力挾制下作出的諾言的約束。如果一個強盜侵入我家，用刺刀對向我的喉嚨，逼我立約將我的產業讓渡給他，這會使他獲得任何權利的根據嗎？這也就是一個不義的征服者用劍鋒逼我順從時所取得的權利根據。損害和罪行，不管是出自戴王冕的人或微賤的人之手，都是一樣的。罪犯的名位和他的黨羽的數目，除了加重罪行之外，并不使罪行有何差異。唯一的差異就是，大盜懲罰小盜使他們服從自己，而大盜們因為過于強大，決非這個世界的軟弱的司法力量所能懲辦，就得到桂冠和勝利的酬賞，反把懲罰罪犯的權力拿到手里。對于一個這樣地侵入我家的強盜，我有什么救濟的辦法呢？那就是訴諸法律以求得公道。但是，也許我得不到公正的裁判，或者我因殘廢而不能行動，遭受搶劫而沒有訴諸法律的財力。如果上帝剝奪了我尋求救濟的一切手段，那就只有忍耐一途。但是，當我的兒子有能力時，他可以尋求我被拒絕的法律救濟；他或他的兒子還可以重行起訴，直到他收回他應享有的東西為止。可是，被征服者或他們的兒女，在人世間沒有法庭、也沒有仲裁者可以告訴。那么，他們可以像耶弗他一樣，訴諸上天，并重復他們的申訴，直到恢復他們的祖先的原有的權利為止，這個權利就是要有一個為大多數人所贊同和爽快地默認的立法機關來支配他們。如果有人反對，認為這會引起無窮的糾紛，我的回答是，這不會比司法所引起的糾紛更多，如果司法對所有向它申訴的人都受理的話。一個人如果無緣無故騷擾他的鄰人，他便要受鄰人所訴請的法庭的處罰。訴諸上天的人必須確信他有充分的理由，而且還有值得付出與申訴有關的精力和費用的理由；因為他將對一個不能受蒙騙的法庭負責，而這個法庭肯定是會衡量任何人對同屬社會的成員、即人類的任何部分所造成的損害而加以懲罰的。由此可見，不義戰爭中的征服者不能因此享有使被征服者臣服和順從的權利。

已有之），就是，語言世界可以完全脫離事實世界。

2020-10-10 　　這就是麥克阿瑟煞費心機的杰作：把飛機降在沒膝深的海面，然后涉水登岸(當然要穿高統皮靴)，以此象征在他率領下，美軍已從海上保衛戰轉為向日本本土的進攻戰。

2020-10-10 兒子尼克拉托斯，還有另外幾個人，顯然都是看過了表演來的。〕玻：蘇格拉底，看樣

2020-10-10 　　據我所知，中世紀后期最好的愛情記述之一，是記錄在惠曾佳的《神世紀的沒落》（1924年）這本書里。

2020-10-10 格：的確這樣。

2020-10-10 仍活著。現在透過這個例子，再加上我其他方面的經驗，可以發現相當有價值的收獲。由此