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留學名額分派給國家機關各個部委，體育中心有個名額讓大家報名。我報了名，但是沒想好出國去學什么；學英語對我來說沒有太多必要，而國外的電視節目主持都是從記者干起，大學沒有播音主持專業可讀。

理解了一切文明的現代社會都是建立在父系家庭的基礎之上，同時理解了女性的貞操也完全是為了父系家庭成為可能，那么重要的是要進一步考察是什么自然的沖動，使父系的家庭得以產生。弄清這個問題，決不像頭腦簡單、反應遲鈍的人們所想象的那么簡單。母親對于如孩子的感情，是不難以被理解的，因為母親和孩子間存在著一種肉體上的結，無論怎樣，這個結也得以延續到斷乳的時候。而父親之于兒女們生理上的關系，則是假定的、間接的、推論的：這種關系之所以得以維持，是與對于妻子貞德的信任密切關聯的，因此是由于心理的因素造成了這種關系，而非真正本能的因素在作用。如果人們認為父親的情感一定是對他自己的孩子發生的話，那么至少，父親與兒女的關系必如以上所述。但是，事實絕非如此。密克羅尼西亞人并不清楚人類是有父親的，但是有如那些父親們知道哪個是他們自己孩子的地方一樣，密克羅尼西亞人中的父親們也很喜歡自己的孩子，至少這種喜愛和上述地方一樣。馬林諾夫斯基所寫關于左特羅布里安德群島居民生活的書，在研究父系生活的心理學方面大放光彩。尤其是其中的三本書――《野蠻社會中的性與壓抑》（Sex and RePre。ion insavagesod－etg）、《原始心理狀態中的父親》（The Father in Primitive Psy－chOOgy），（密克羅尼西亞西北部野蠻人的性生活》（The Sexual Life of S。ages in North―West Melanesi）――對于我們理解父系的復雜情感，尤其不可缺少。事實上，有兩個完全清晰的理由可以引起父親對孩子的興趣：他可以因為他相信那個孩子是他自己的而對那個孩子產生興趣，也可以因為他知道那是他妻子的孩子因而產生興趣。第二種情形只有在不知道父親有傳宗接代義務的地方才發生。

此刻我想比較一下相對主義與一種幾乎總是與相對主義相混淆然而實際上截然不同

　　另一方面，"永恒化"有朝一日也可以發自感激和愛——這種起源藝術肯定始終是一種奉為神明的藝術，也許帶有魯本斯①對酒神的贊頌，帶有豪非斯的微微醉意，帶有歌德的明媚和與人為善，并且向萬物播灑荷馬②式的靈光；——但它也可以是那種遭受磨難之人的殘暴意志，這種意志想給最有個性的人，獨來獨往的人、狹隘成性的人，給其受難的真正過敏性打上有約束力的法律和強制印記，并且在一定程度上來說，這種意志要向萬物復仇，方法是，把自己的形象即受難的形象刻印在、強加在、烙在萬物的心中。這個形象就是最富表現力的浪漫悲觀主義，不管是叔本華的意志哲學，還是瓦格納的音樂。

　　第一，如果運用概念進行的理性思維是實在的，那么，多和運動也必定具有實在性，因為理性思維是運動著的，是從概念向概念的運動；換句話說，這是在多項的實在之間運動。對此不存在任何遁詞，決不可能把思維描述為一種呆滯的靜態，一種永不運動的自我思維。

2020-10-10 西，以及陰電陽電和熱等等，人們通常都避免把它們稱為物體。

2020-10-10 〔十八〕（第１２９頁）——德·維拉爾元帥講過這樣一件事：在他的某次戰役中，因為軍糧承攬人屢次詐騙巨款，致使兵士生活很苦，軍中不免發生怨言。他嚴厲地譴責了這個承攬人，并且威脅他說，要叫人把他絞死。這個騙子大膽地回答道：“這種威脅我是不怕的。我很愉快地告訴你，人們決不會絞死一個擁有十萬銀幣的人。”元帥天真地接著說道： “我也不明白這是怎么回事，雖然他已經有一百次應當被絞死，可是實際上，他始終也沒有被絞死。”

2020-10-10 〔Ⅰ。自我意識的直向運動；倫理世界〕這個實現〔歷程〕的一些普遍階段將是什么樣子，一般說來，只要比較一下它以前走過的道路就可以看出來了。從前觀察的理性在范疇的要素里重復了意識的運動：即感覺確定性，知覺和理解，。。

2020-10-10 　　行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 （一個人在反省自己行為的不足之處時有羞恥之心，在出使四方諸侯國時能夠做到不辱君命，這種人就可以稱作“士”了。）

2020-10-10 少年的諸葛亮離鄉背井，不僅親眼目睹，而且親身經受了混亂時代的災難。他渴望安定，渴望統一，決心為消滅豪強、重建統一的國家而奮斗。為此，他在隆中生活時博覽群書、廣交士林，密切關注國家的局勢；他自比管仲、樂毅，立志為重建強大的國家做出貢獻。